第569章（2 / 3）
不傻。
孙世吾叹了口气，自言自语道：“人生于世，有所为有所不为。说白了就是做自己认为该做的事情。”
“道之所在，虽千万人吾往矣。民之所系，义之所在，不倾于权，不顾其利，直道而行，不计毁誉，明知不可为而为之，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，身虽死，无憾悔。”
“有些事情是不得不去做的，哪怕这些事情看起来很傻，实是因为这天底下的聪明人太多了，如果人人都这么聪明，都懂得识时务者为俊杰，都懂得审时度势，都懂得趋利避害，那么这个天下还有希望吗？”
“该死之时不能退，当死则死，如果轮到自己应该站出来的时候却怯懦不前，人人如此，那么不仅仅是这个国完了，这个天下也完了，此即是亡国亡天下。”
……
巍然“东都”虽然比不得帝都，但已经与四都末尾的北都相差无几，可以称之为一座雄城。
只是今日这座雄城却是如临大敌，只因为城外来了一位背着书箱的老儒生。
第九十五章 一点浩然快哉风
暮色中，一名身着黑色蟒服的身影站在城头上眺望远方，在他身旁左右皆是铁甲森森。
满城上下静待一人。
当这位面白无须的大宦官看到驿路上缓缓行来的老儒生时，按在城垛上的手掌下意识地握成拳头，轻声道：“殿下的意思，不想看到这位大先生入城。”
站在他身侧的一位披甲将领恭敬应诺道：“谨遵王上旨意。”
当城上之人看到老儒生时，老儒生也看到了城头上的人，他仍是向前而行，喃喃自语道：“真是好大的迎客阵势啊。”
老儒生的视线下移，沿着驿道看到了尽头处的城门，这座魏国“东都”的翻版正阳门丝毫不逊于帝都的正牌正阳门。虽然此时城门紧闭，但可以想象城门之后的幽深门洞。
时至今日，魏王之心就如这座城和这座门，昭示天下，路人皆知。
这趟魏国之行，又怎能不来？
在距离“正阳门”还有大概百余丈距离的时候，老儒生停下脚步，从背后取下书箱放在身前，然后他从书箱中小心翼翼地取出一卷竹简，托在手中。
儒门重器正心镜在陈公鱼的手中，可孙世吾作为儒门中的最年长者，同样有一样东西。
这卷竹简的内容也无甚出奇之处，若要换成纸质书籍，只要一百文钱就能从书坊中买到，老儒生之所如此郑重，是因为这册典籍乃是至圣先师亲笔所书，那就不同凡响了。
道祖三千言，佛祖九九八十一卷佛经，再加上儒门圣人的六经，这是三教各自的立教根本，大道隐于其中，可却少有人能从中直接悟道，不过若是换成道祖、佛祖、至圣先师亲自讲解，那就不同了，正因如此，三教祖师常常会亲笔誊写典籍，将自身感悟流传于后世。
这等物事，如何能不郑重其事？
提到儒门经典，离不开六经之说。虽说至圣先师自称述而不作，但这并不妨碍他亲自抄写六经，而孙世吾手中所持竹简就是六经中的《春秋》。
老儒生一手托着春秋，一手小心摊开竹简，就像一个在私塾中传道授业的老夫子。
至于学生，自然就是眼前的这座巍然雄城。或者说，是端坐于城内魏王宫中的魏王萧瑾。
不过很显然，萧瑾并不想去听老儒生的说教。
按照儒家天地君亲师的规矩，皇天后土在上，父兄俱已不在，萧瑾自视为帝王，又是生而知之的谪仙人，试问天下之间，谁人能为其师？
仅以自负而论，萧瑾这位魏王殿下尤胜当今的皇帝陛下。
当老儒生摊开手中竹简要为眼前雄城传道授业解惑时，风起云涌，天显异象。
在周围仿佛响起了无数厮杀马蹄之声，春秋乱世，诸侯征伐，尽在其中。 ↑返回顶部↑
孙世吾叹了口气，自言自语道：“人生于世，有所为有所不为。说白了就是做自己认为该做的事情。”
“道之所在，虽千万人吾往矣。民之所系，义之所在，不倾于权，不顾其利，直道而行，不计毁誉，明知不可为而为之，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，身虽死，无憾悔。”
“有些事情是不得不去做的，哪怕这些事情看起来很傻，实是因为这天底下的聪明人太多了，如果人人都这么聪明，都懂得识时务者为俊杰，都懂得审时度势，都懂得趋利避害，那么这个天下还有希望吗？”
“该死之时不能退，当死则死，如果轮到自己应该站出来的时候却怯懦不前，人人如此，那么不仅仅是这个国完了，这个天下也完了，此即是亡国亡天下。”
……
巍然“东都”虽然比不得帝都，但已经与四都末尾的北都相差无几，可以称之为一座雄城。
只是今日这座雄城却是如临大敌，只因为城外来了一位背着书箱的老儒生。
第九十五章 一点浩然快哉风
暮色中，一名身着黑色蟒服的身影站在城头上眺望远方，在他身旁左右皆是铁甲森森。
满城上下静待一人。
当这位面白无须的大宦官看到驿路上缓缓行来的老儒生时，按在城垛上的手掌下意识地握成拳头，轻声道：“殿下的意思，不想看到这位大先生入城。”
站在他身侧的一位披甲将领恭敬应诺道：“谨遵王上旨意。”
当城上之人看到老儒生时，老儒生也看到了城头上的人，他仍是向前而行，喃喃自语道：“真是好大的迎客阵势啊。”
老儒生的视线下移，沿着驿道看到了尽头处的城门，这座魏国“东都”的翻版正阳门丝毫不逊于帝都的正牌正阳门。虽然此时城门紧闭，但可以想象城门之后的幽深门洞。
时至今日，魏王之心就如这座城和这座门，昭示天下，路人皆知。
这趟魏国之行，又怎能不来？
在距离“正阳门”还有大概百余丈距离的时候，老儒生停下脚步，从背后取下书箱放在身前，然后他从书箱中小心翼翼地取出一卷竹简，托在手中。
儒门重器正心镜在陈公鱼的手中，可孙世吾作为儒门中的最年长者，同样有一样东西。
这卷竹简的内容也无甚出奇之处，若要换成纸质书籍，只要一百文钱就能从书坊中买到，老儒生之所如此郑重，是因为这册典籍乃是至圣先师亲笔所书，那就不同凡响了。
道祖三千言，佛祖九九八十一卷佛经，再加上儒门圣人的六经，这是三教各自的立教根本，大道隐于其中，可却少有人能从中直接悟道，不过若是换成道祖、佛祖、至圣先师亲自讲解，那就不同了，正因如此，三教祖师常常会亲笔誊写典籍，将自身感悟流传于后世。
这等物事，如何能不郑重其事？
提到儒门经典，离不开六经之说。虽说至圣先师自称述而不作，但这并不妨碍他亲自抄写六经，而孙世吾手中所持竹简就是六经中的《春秋》。
老儒生一手托着春秋，一手小心摊开竹简，就像一个在私塾中传道授业的老夫子。
至于学生，自然就是眼前的这座巍然雄城。或者说，是端坐于城内魏王宫中的魏王萧瑾。
不过很显然，萧瑾并不想去听老儒生的说教。
按照儒家天地君亲师的规矩，皇天后土在上，父兄俱已不在，萧瑾自视为帝王，又是生而知之的谪仙人，试问天下之间，谁人能为其师？
仅以自负而论，萧瑾这位魏王殿下尤胜当今的皇帝陛下。
当老儒生摊开手中竹简要为眼前雄城传道授业解惑时，风起云涌，天显异象。
在周围仿佛响起了无数厮杀马蹄之声，春秋乱世，诸侯征伐，尽在其中。 ↑返回顶部↑