第758章（2 / 2）
陈晨直接开口问道：“你来朵颜城到底是因为什么？”
徐北游反问道：“难道你不知道？”
陈晨眼珠子一转，略显娇气道：“我知道是一回事，可我想听你亲口说出来。”
徐北游微皱眉头。
下一刻，陈晨轻呼一声，身形竟是不由自主地移动开来，再回神时已经身在先前徐北游和布罗毕汗所在的亭子中，同时林锦绣也在她的身边。
两人抬头望去。
直到此时，她们才恍然意识到，不知何时竟然又多了一人。
刚才就是徐北游察觉到此人的到来，出手将两人挪移开来。
来者是一名身材高大的草原僧人，满面红光，皮肤下隐隐有宝光流动，身着一身鲜红僧袍，裸露出一只手臂，胸前悬挂着大如拳头的骨质念珠，细细看去，其实每一颗念珠都是由人头骨以秘法炼成，不过似乎缩小许多，头骨中被填充有许多珍奇材料，使得每颗念珠熠熠生辉。
这是摩轮寺独有的人骨念珠，摩轮寺僧人坐化圆寂后施行天葬，尸体喂食给老鹰，以达到佛祖割股喂鹰的慈悲境界，余下的骨头则用做法器。其每一枚骨珠，都取自一位高僧的头骨。所以眼前这名僧人的一副念珠都需等足一百零八名有鬼仙境界以上修为的高僧圆寂后方能练就，可见其难得。
不过正所谓曾经沧海难为水，这等宝物也许会让寻常人觉得惊惧骇人，甚至就是寻常地仙修士也会生出高山仰止之心，可对于徐北游来说还真不算什么，道门以浩大气运手笔请下五尊天地法相的都天印，又如何？
但让徐北游略微感到惊讶的是此人已经凝铸的金身，与中原佛门的金身迥然不同，与玄教和金刚寺也有不同。
除去神道一途的不朽金身，天下间有四大金身之说，分别是：金刚寺的不坏金身、玄教的不灭金身、中土佛门的不败金身，以及摩轮寺的不动金身。
四大金身殊途同归，却又各有侧重。佛门的不败金身擅长将金身和法相融为一体，巅峰时可修成百丈金身，本身便是法相。玄教的不灭金身在于气机不绝则金身不灭，无论多重的伤势都能极快复原。金刚寺的金身则号称坚固第一，当初不过是地仙十七楼境界的六面能以金身硬抗徐北游手中诛仙，可见一斑。
至于摩轮寺的不动金身，在于不退二字，金身成时，如山岳大地，不可动摇，不可后退，如果说中土佛门的不败金身侧重于神通，玄教的不灭金身侧重于气机，金刚寺的不坏金身侧重于体魄，那么摩轮寺的不动金身就是侧重于一个“势”字。
此时这名草原僧人身上便有一股子势，如山岳耸立之势。他站在徐北游的面前，就像一座高耸入云的山岳缓缓移来，于巍峨绝顶之处睥睨山下众生。
再观此人境界，大约在地仙十六楼境界之上，想来就应该是摩轮寺的四大长老之一。
先前徐北游猜测布罗毕汗肯定与摩轮寺有隐秘联系手段，所以他给出一个时辰的时间，但他没有想到，摩轮寺来人竟是来得如此之快。
第三百五十七章 一剑逾矩问佛理
天下之间，地仙境界修士的数量大概在百人左右，但并非如世人所想那般，越是境界高绝的地仙修士就人数越是稀少，事实上，地仙境界有十八楼之分，除了十二楼、十六楼这等门槛境界中的人数略多，其他每一楼中的修士人数其实都相差无几。
眼前这位摩轮寺长老，就是处在地仙十六楼这个门槛境界中。
不过摩轮寺一脉的修行传承之道，向来与中原佛门迥然有异，甚至就是号称三千大道尽出道门的道门，也难以囊括摩轮寺的修行之道，盖因摩轮寺虽是出自佛门一脉，但传至草原之后又与草原本土的萨满教相互融合，而萨满教则是上古巫教的分支变种，如此种种变化之后，摩轮寺发展出一种独特的灌顶手段，说白了就是将自身修为传承于下代修士，师父传徒弟，徒弟再传徒弟，代代传承，使得摩轮寺哪怕在道门大举入侵而衰败之后，仍旧能快速重新崛起，时至今日，兴许比不上中原的儒释道三教或是后建的玄教，但丝毫无愧于九流之列的名头。 ↑返回顶部↑
徐北游反问道：“难道你不知道？”
陈晨眼珠子一转，略显娇气道：“我知道是一回事，可我想听你亲口说出来。”
徐北游微皱眉头。
下一刻，陈晨轻呼一声，身形竟是不由自主地移动开来，再回神时已经身在先前徐北游和布罗毕汗所在的亭子中，同时林锦绣也在她的身边。
两人抬头望去。
直到此时，她们才恍然意识到，不知何时竟然又多了一人。
刚才就是徐北游察觉到此人的到来，出手将两人挪移开来。
来者是一名身材高大的草原僧人，满面红光，皮肤下隐隐有宝光流动，身着一身鲜红僧袍，裸露出一只手臂，胸前悬挂着大如拳头的骨质念珠，细细看去，其实每一颗念珠都是由人头骨以秘法炼成，不过似乎缩小许多，头骨中被填充有许多珍奇材料，使得每颗念珠熠熠生辉。
这是摩轮寺独有的人骨念珠，摩轮寺僧人坐化圆寂后施行天葬，尸体喂食给老鹰，以达到佛祖割股喂鹰的慈悲境界，余下的骨头则用做法器。其每一枚骨珠，都取自一位高僧的头骨。所以眼前这名僧人的一副念珠都需等足一百零八名有鬼仙境界以上修为的高僧圆寂后方能练就，可见其难得。
不过正所谓曾经沧海难为水，这等宝物也许会让寻常人觉得惊惧骇人，甚至就是寻常地仙修士也会生出高山仰止之心，可对于徐北游来说还真不算什么，道门以浩大气运手笔请下五尊天地法相的都天印，又如何？
但让徐北游略微感到惊讶的是此人已经凝铸的金身，与中原佛门的金身迥然不同，与玄教和金刚寺也有不同。
除去神道一途的不朽金身，天下间有四大金身之说，分别是：金刚寺的不坏金身、玄教的不灭金身、中土佛门的不败金身，以及摩轮寺的不动金身。
四大金身殊途同归，却又各有侧重。佛门的不败金身擅长将金身和法相融为一体，巅峰时可修成百丈金身，本身便是法相。玄教的不灭金身在于气机不绝则金身不灭，无论多重的伤势都能极快复原。金刚寺的金身则号称坚固第一，当初不过是地仙十七楼境界的六面能以金身硬抗徐北游手中诛仙，可见一斑。
至于摩轮寺的不动金身，在于不退二字，金身成时，如山岳大地，不可动摇，不可后退，如果说中土佛门的不败金身侧重于神通，玄教的不灭金身侧重于气机，金刚寺的不坏金身侧重于体魄，那么摩轮寺的不动金身就是侧重于一个“势”字。
此时这名草原僧人身上便有一股子势，如山岳耸立之势。他站在徐北游的面前，就像一座高耸入云的山岳缓缓移来，于巍峨绝顶之处睥睨山下众生。
再观此人境界，大约在地仙十六楼境界之上，想来就应该是摩轮寺的四大长老之一。
先前徐北游猜测布罗毕汗肯定与摩轮寺有隐秘联系手段，所以他给出一个时辰的时间，但他没有想到，摩轮寺来人竟是来得如此之快。
第三百五十七章 一剑逾矩问佛理
天下之间，地仙境界修士的数量大概在百人左右，但并非如世人所想那般，越是境界高绝的地仙修士就人数越是稀少，事实上，地仙境界有十八楼之分，除了十二楼、十六楼这等门槛境界中的人数略多，其他每一楼中的修士人数其实都相差无几。
眼前这位摩轮寺长老，就是处在地仙十六楼这个门槛境界中。
不过摩轮寺一脉的修行传承之道，向来与中原佛门迥然有异，甚至就是号称三千大道尽出道门的道门，也难以囊括摩轮寺的修行之道，盖因摩轮寺虽是出自佛门一脉，但传至草原之后又与草原本土的萨满教相互融合，而萨满教则是上古巫教的分支变种，如此种种变化之后，摩轮寺发展出一种独特的灌顶手段，说白了就是将自身修为传承于下代修士，师父传徒弟，徒弟再传徒弟，代代传承，使得摩轮寺哪怕在道门大举入侵而衰败之后，仍旧能快速重新崛起，时至今日，兴许比不上中原的儒释道三教或是后建的玄教，但丝毫无愧于九流之列的名头。 ↑返回顶部↑