第158章（1 / 3）
他玩儿了个后世人才知道的梗, 但是在座的众人皆深以为然地点头，然后屏息凝神地期待着他有什么高论。
“你们有没有听说过……建议零售价？”
这又是个后世的玩意儿。但今人和古人只有认知不同，但智商上的区别。像富弼就露出恍然大悟的神情：“殿下的意思是说，棉衣亦如盐铁一般，官营售卖？”
他说完之后皱了皱眉：“如此一来，恐怕江南的商贾豪富们不能善了。”除非把他们都收编成皇商，但那是不可能的。
“才不是呢。盐铁官营是为了与民争利，咱们不干那种事。棉衣也不用官营呀，就让织户自行售卖。但是官府要出台个规定，前三个月的价格不得高于某个标准，三个月后再容业内自行定价、丰俭由人。”
“当然，这个指导价不能过高，得维持在让织户刚好有薄利可赚、让百姓觉得自己现在不买就亏了的状态。等到三个月之后，该买的人都买完了，剩下的人要把棉衣怎么弄出花来，都随他们去。”
富弼又问：“那倘若当地的官府阳奉阴违，偷偷改高价格，截留在自己手中呢？”
范仲淹却笑道：“彦国，你确是着相了。今时不同往日，咱们不是有了报纸吗？把价格登上去，底下的人还如何弄虚作假？太子殿下刚好还是主编呢，可以给我们行个方便之门。”
扶苏刚说完“对”，又觉得哪里不对：“师父，怎么你也学苏小郎一样打趣我！”
范仲淹朗声大笑。
包括富弼、仁宗在内的其他人则在思考另一件事：只肖把政令登载在《求知报》上就能四通八达，让别有用心之人毫无欺上瞒下的余裕。难道说，肃儿/成王殿下广办报纸，就是为了今天？
他们看扶苏的眼神又敬畏了一点。
扶苏对此毫不知情。
随后，调价的政令依照扶苏的想法推行了到了全国。封建时代君主专制的好处得以体现：君主说一不二，不用向任何人解释政策的由来。江南商贾们惊觉自己种棉花吃亏（其实只是不如预计种赚得多）。但那又如何？他们只能受着。不满也只能受着。
而靠着“建议零售价”、报纸登载、和棉花产量的连年扩大，保暖的棉衣渐渐落入每个大宋寻常百姓手中，保有量一度接近百分之百。也许一家人春秋的衣服尤有缺乏，但都不会缺过冬的棉衣穿——那个价格，谁不买谁是傻子！
这正是扶苏敢于向云州偷偷运送棉衣作为救济物的底气。
他是心怀百姓，但也不是圣人。做不出自家人还没衣服穿，就大方接济外人的事。所以，当看到皇城司传来线报称：若非宋军接济，寻常的贫苦人家甚至一家人只有一件衣服可穿，谁出门谁就穿上，其余人衣不蔽体呆在室内。
扶苏不禁感慨万千。
他是从封建时代穿到现代的，现代很多影视剧关于古代的描述都过于美化：一家人都有齐整衣服穿、会扔鸡蛋和烂菜叶给路上的囚犯、过年能吃上四个菜……这个生活条件放到古代，怎么也得是个地主。而且是手中土地不少的地主。
然而实情如何呢？
扶苏于是提笔就写道：云州的百姓日常衣不蔽体、面露菜色。每逢白灾的时候，不仅自己遭灾受厄，辛苦收获的粮食也要上贡，以供养辽国的贵族大人们。我从北边的朋友们听闻此事，未免不令人心中戚戚然。
如果文章停笔到此处就发表，一定会招致骂声一片：你堂堂太子高居庙堂，光有空同情北地居民，却对大宋百姓的哭声视而不见听而不闻？
扶苏又写道：而造成一切的罪魁祸首又是谁呢？当然是昏庸无道的辽国君主和贵族。他们受着北地汉人血汗的供养，只是表面上把他们视作国民。真正危亡之际则露出了真实的面孔。所以说，汉人还是该回到中原王朝的治下最好。
这样看立场就没有问题了吧？批判辽国之昏庸无道，属于战争前动员的正常范畴。呼吁北地十六州早日归宋更是如此。
但这样一来，这文章就是可写可不写，谁写都可以的了。所以，扶苏在最后总结全文的时候写道：百姓就是百姓，十六州的和大宋的百姓没有什么不同。他们不是我们的敌人，是同样有美好生活愿景的人。今日是辽国民，他日是宋朝人也未可知。
因为凡是失德无道的君主，百姓们就应该恶狠狠地抛弃他，去选择有德有能的君主。这是放之四海而皆准的道理。谁也不能阻止百姓奔向自己的美好生活。官员也是，皇帝亦是。
这堂而皇之的“造反有理”“革自己命”的荒唐文章，即使北宋朝一贯优待文人士子、思想宽松，不兴什么文字狱，但写它出来的作者也一辈子离受重用很远了。
……但写他的人偏偏是本朝太子！
他想做什么？
让百姓造反大宋的江山？ ↑返回顶部↑
“你们有没有听说过……建议零售价？”
这又是个后世的玩意儿。但今人和古人只有认知不同，但智商上的区别。像富弼就露出恍然大悟的神情：“殿下的意思是说，棉衣亦如盐铁一般，官营售卖？”
他说完之后皱了皱眉：“如此一来，恐怕江南的商贾豪富们不能善了。”除非把他们都收编成皇商，但那是不可能的。
“才不是呢。盐铁官营是为了与民争利，咱们不干那种事。棉衣也不用官营呀，就让织户自行售卖。但是官府要出台个规定，前三个月的价格不得高于某个标准，三个月后再容业内自行定价、丰俭由人。”
“当然，这个指导价不能过高，得维持在让织户刚好有薄利可赚、让百姓觉得自己现在不买就亏了的状态。等到三个月之后，该买的人都买完了，剩下的人要把棉衣怎么弄出花来，都随他们去。”
富弼又问：“那倘若当地的官府阳奉阴违，偷偷改高价格，截留在自己手中呢？”
范仲淹却笑道：“彦国，你确是着相了。今时不同往日，咱们不是有了报纸吗？把价格登上去，底下的人还如何弄虚作假？太子殿下刚好还是主编呢，可以给我们行个方便之门。”
扶苏刚说完“对”，又觉得哪里不对：“师父，怎么你也学苏小郎一样打趣我！”
范仲淹朗声大笑。
包括富弼、仁宗在内的其他人则在思考另一件事：只肖把政令登载在《求知报》上就能四通八达，让别有用心之人毫无欺上瞒下的余裕。难道说，肃儿/成王殿下广办报纸，就是为了今天？
他们看扶苏的眼神又敬畏了一点。
扶苏对此毫不知情。
随后，调价的政令依照扶苏的想法推行了到了全国。封建时代君主专制的好处得以体现：君主说一不二，不用向任何人解释政策的由来。江南商贾们惊觉自己种棉花吃亏（其实只是不如预计种赚得多）。但那又如何？他们只能受着。不满也只能受着。
而靠着“建议零售价”、报纸登载、和棉花产量的连年扩大，保暖的棉衣渐渐落入每个大宋寻常百姓手中，保有量一度接近百分之百。也许一家人春秋的衣服尤有缺乏，但都不会缺过冬的棉衣穿——那个价格，谁不买谁是傻子！
这正是扶苏敢于向云州偷偷运送棉衣作为救济物的底气。
他是心怀百姓，但也不是圣人。做不出自家人还没衣服穿，就大方接济外人的事。所以，当看到皇城司传来线报称：若非宋军接济，寻常的贫苦人家甚至一家人只有一件衣服可穿，谁出门谁就穿上，其余人衣不蔽体呆在室内。
扶苏不禁感慨万千。
他是从封建时代穿到现代的，现代很多影视剧关于古代的描述都过于美化：一家人都有齐整衣服穿、会扔鸡蛋和烂菜叶给路上的囚犯、过年能吃上四个菜……这个生活条件放到古代，怎么也得是个地主。而且是手中土地不少的地主。
然而实情如何呢？
扶苏于是提笔就写道：云州的百姓日常衣不蔽体、面露菜色。每逢白灾的时候，不仅自己遭灾受厄，辛苦收获的粮食也要上贡，以供养辽国的贵族大人们。我从北边的朋友们听闻此事，未免不令人心中戚戚然。
如果文章停笔到此处就发表，一定会招致骂声一片：你堂堂太子高居庙堂，光有空同情北地居民，却对大宋百姓的哭声视而不见听而不闻？
扶苏又写道：而造成一切的罪魁祸首又是谁呢？当然是昏庸无道的辽国君主和贵族。他们受着北地汉人血汗的供养，只是表面上把他们视作国民。真正危亡之际则露出了真实的面孔。所以说，汉人还是该回到中原王朝的治下最好。
这样看立场就没有问题了吧？批判辽国之昏庸无道，属于战争前动员的正常范畴。呼吁北地十六州早日归宋更是如此。
但这样一来，这文章就是可写可不写，谁写都可以的了。所以，扶苏在最后总结全文的时候写道：百姓就是百姓，十六州的和大宋的百姓没有什么不同。他们不是我们的敌人，是同样有美好生活愿景的人。今日是辽国民，他日是宋朝人也未可知。
因为凡是失德无道的君主，百姓们就应该恶狠狠地抛弃他，去选择有德有能的君主。这是放之四海而皆准的道理。谁也不能阻止百姓奔向自己的美好生活。官员也是，皇帝亦是。
这堂而皇之的“造反有理”“革自己命”的荒唐文章，即使北宋朝一贯优待文人士子、思想宽松，不兴什么文字狱，但写它出来的作者也一辈子离受重用很远了。
……但写他的人偏偏是本朝太子！
他想做什么？
让百姓造反大宋的江山？ ↑返回顶部↑