四个千古一帝凑不出一个太子 第96节（3 / 4）
【当然这制度也不可能是隋文帝脑袋一拍突然想出来的好主意。
它本身脱胎于汉代的察举制。
隋唐去掉了举孝廉等操作空间过大的科，保留了其“分科取士”的形式， 但用统一、标准化的客观考试代替了主观的“察举”和“品评”。】
***
汉武帝时期
一石激起千层浪。
“令二千石举孝廉，所以化元元， 移风易俗也！” 很快便有大臣先声夺人， 像是生怕有人起了心思，引用的还是武帝昔年诏书，“激浊扬清， 显善惩恶，如此善政，如何能弃！
放弃德行教化，他李唐也不怕日后反噬！”
附和者甚众。
毕竟他们家里，是真的有需要通过举孝廉出头的子侄。
***
【以举孝廉为例，从汉武帝到东汉早期，的确算的上是个善政。
制度设计使选官与地方教化联动，形成道德示范效应。选拔了一批德才兼备的名臣，如张敞、黄霸、袁安等，都是汉代“孝廉”出身的能吏，史书多称其“明经笃行”“清廉爱民”。
成为汉代“文治”的象征。
除此之外，在那个贵族政治残余的时代，它开辟了一条“以德取士”的通道，成为了底层寒士的希望。】
***
东汉
班固赞同道：“治国之道，本在得贤。得贤则治，失贤则乱……孝廉者，德行之美称也。”
*
明末清初
顾炎武感叹：“天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷……则汉人之法，所以为盛也！”
***
【可惜的是，因为非量化的选拔标准，它最终沦为了门阀贵族垄断的工具。
举孝廉，顾名思义，孝就是赡养父母、服丧尽礼、兄弟和睦。
廉的话，是清廉不贪、秉公执法。
还有通晓儒家经典（尤重《孝经》）、地方声望、行政能力等加分项。】
【但制定这一制度的人忽略了一个非常大的漏洞：德行是难以量化的！】
董仲舒悚然一惊。
【抓住了这个漏洞后，“伪孝”表演大行其道！】
【我至今还记得第一次看到‘卧冰求鲤’这个故事时心中的巨大震撼。 ↑返回顶部↑
它本身脱胎于汉代的察举制。
隋唐去掉了举孝廉等操作空间过大的科，保留了其“分科取士”的形式， 但用统一、标准化的客观考试代替了主观的“察举”和“品评”。】
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汉武帝时期
一石激起千层浪。
“令二千石举孝廉，所以化元元， 移风易俗也！” 很快便有大臣先声夺人， 像是生怕有人起了心思，引用的还是武帝昔年诏书，“激浊扬清， 显善惩恶，如此善政，如何能弃！
放弃德行教化，他李唐也不怕日后反噬！”
附和者甚众。
毕竟他们家里，是真的有需要通过举孝廉出头的子侄。
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【以举孝廉为例，从汉武帝到东汉早期，的确算的上是个善政。
制度设计使选官与地方教化联动，形成道德示范效应。选拔了一批德才兼备的名臣，如张敞、黄霸、袁安等，都是汉代“孝廉”出身的能吏，史书多称其“明经笃行”“清廉爱民”。
成为汉代“文治”的象征。
除此之外，在那个贵族政治残余的时代，它开辟了一条“以德取士”的通道，成为了底层寒士的希望。】
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东汉
班固赞同道：“治国之道，本在得贤。得贤则治，失贤则乱……孝廉者，德行之美称也。”
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明末清初
顾炎武感叹：“天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷……则汉人之法，所以为盛也！”
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【可惜的是，因为非量化的选拔标准，它最终沦为了门阀贵族垄断的工具。
举孝廉，顾名思义，孝就是赡养父母、服丧尽礼、兄弟和睦。
廉的话，是清廉不贪、秉公执法。
还有通晓儒家经典（尤重《孝经》）、地方声望、行政能力等加分项。】
【但制定这一制度的人忽略了一个非常大的漏洞：德行是难以量化的！】
董仲舒悚然一惊。
【抓住了这个漏洞后，“伪孝”表演大行其道！】
【我至今还记得第一次看到‘卧冰求鲤’这个故事时心中的巨大震撼。 ↑返回顶部↑