师兄你不是无情道吗？！ 第16节（1 / 4）
他天生剑骨，所修乃是上古大道“太上忘情”。此道追寻圣人之境，感悟天地造化之机。
“太上忘情”有三境：无情、任情、安情。
与常言理解不同，庄子所言“情”，并非情感，乃指私欲外扰。
其乱人心神，使人不得安宁，难以感悟天地、运化自然。
由此，圣人寻得三种抵挡私欲之法。一曰“无情”，乃克制私欲，斩断尘缘；二曰“任情”，乃放任本性，率性而为；三曰“安情”，乃以理御情，情理交融。
沧庭所择，正是那“无情”一道，以无上意志克制私欲，孤高傲岸，如万载玄冰。
据他所知，魔道孟兰汀走的是“任情”之路，杀伐由心，戾气冲天，与他的无情之道格格不入。
而那妖国神魂，则取“安情”一道，在上古佛国传承的妖国，以经义道理启迪教化，在沧庭看来，未免失之刻板繁琐。
然而，古籍有云：“太上忘情，并非无情。忘情者，寂焉不动情，若遗忘之者。”
寂焉不动，乃是一种至高的心境。生死轮转，动静相生，物极必反，大道存焉——
情念已生，却如巍巍山岳，任其冲刷而岿然不动，此谓之“寂焉不动”。
待有缘者现，万般情丝千般牵挂，顿生顿起，仿若昨日只是将其尽数封存遗忘，此则为“若遗忘者”。
这三者境界本为相融。
冥冥之中，沧庭一直有种奇异的感应。他与那孟兰汀、妖皇之间，仿佛存在着某种斩不断、理还乱的玄妙联系。
甚至在偶尔的入定神游中，属于他们的记忆碎片会突兀地闯入他的识海。他虽觉异样，却并未深究，只道是因果纠缠。
直到今日，姜回月的出现，如同一把钥匙，骤然打开谜匣，原来他们三人不分高下，本为一体。他缓缓阖上那双深邃的银灰色眼眸，静静感受自己内心如火焚烧，情欲如刀，红丝暗生，女子的眼眸，清晰若回荡在耳边的话语……
她到现在，还是只叫师兄。
九宫之上，她的师兄也在经历闭关。
至于为何闭关，他想：当然是道心不稳，情欲缠身。
九宫之主分身下界，坐观天机演变。既是为苍生，也是为自己。
是堪破我执、更进一步，还是道心崩毁、万劫不复。
成败关键，皆系于那刚刚离去的女子一身。
那是他的未婚妻，亦是生死唯一。
作者有话说：
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＊“太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。”——南朝宋刘义庆《世说新语伤逝》
＊“太上忘情”三境：无情、任情、安情。
三种划分出自《庄子》内篇
第18章 春痕
小亭旁。 ↑返回顶部↑
“太上忘情”有三境：无情、任情、安情。
与常言理解不同，庄子所言“情”，并非情感，乃指私欲外扰。
其乱人心神，使人不得安宁，难以感悟天地、运化自然。
由此，圣人寻得三种抵挡私欲之法。一曰“无情”，乃克制私欲，斩断尘缘；二曰“任情”，乃放任本性，率性而为；三曰“安情”，乃以理御情，情理交融。
沧庭所择，正是那“无情”一道，以无上意志克制私欲，孤高傲岸，如万载玄冰。
据他所知，魔道孟兰汀走的是“任情”之路，杀伐由心，戾气冲天，与他的无情之道格格不入。
而那妖国神魂，则取“安情”一道，在上古佛国传承的妖国，以经义道理启迪教化，在沧庭看来，未免失之刻板繁琐。
然而，古籍有云：“太上忘情，并非无情。忘情者，寂焉不动情，若遗忘之者。”
寂焉不动，乃是一种至高的心境。生死轮转，动静相生，物极必反，大道存焉——
情念已生，却如巍巍山岳，任其冲刷而岿然不动，此谓之“寂焉不动”。
待有缘者现，万般情丝千般牵挂，顿生顿起，仿若昨日只是将其尽数封存遗忘，此则为“若遗忘者”。
这三者境界本为相融。
冥冥之中，沧庭一直有种奇异的感应。他与那孟兰汀、妖皇之间，仿佛存在着某种斩不断、理还乱的玄妙联系。
甚至在偶尔的入定神游中，属于他们的记忆碎片会突兀地闯入他的识海。他虽觉异样，却并未深究，只道是因果纠缠。
直到今日，姜回月的出现，如同一把钥匙，骤然打开谜匣，原来他们三人不分高下，本为一体。他缓缓阖上那双深邃的银灰色眼眸，静静感受自己内心如火焚烧，情欲如刀，红丝暗生，女子的眼眸，清晰若回荡在耳边的话语……
她到现在，还是只叫师兄。
九宫之上，她的师兄也在经历闭关。
至于为何闭关，他想：当然是道心不稳，情欲缠身。
九宫之主分身下界，坐观天机演变。既是为苍生，也是为自己。
是堪破我执、更进一步，还是道心崩毁、万劫不复。
成败关键，皆系于那刚刚离去的女子一身。
那是他的未婚妻，亦是生死唯一。
作者有话说：
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＊“太上忘情，并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。”——南朝宋刘义庆《世说新语伤逝》
＊“太上忘情”三境：无情、任情、安情。
三种划分出自《庄子》内篇
第18章 春痕
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